Rosto Desvendado

(NOTA: O texto abaixo não é o mesmo que meu leitor solicitou. Lamentavelmente, não tenho mais aquele texto. Perdi em algum lugar dos meus arquivos. Este, no entanto, reflete um pouco o que penso sobre o assunto. É um pouco longo, mas vale ler.)

Ambição é desejo. É querer não apenas o que é de direito. É ir além. Ambição força o indivíduo a desrespeitar os limites. Ambição é cobiça, avareza.

A ambição foi severamente condenada por Cristo, aferindo o mandamento mosaico. Apesar disso, ainda assim alguns discípulos foram flagrados com o pecado da ambição. Foi a ambição que levou Judas a trair, a mesma ambição que se apoderou de Ananias e Safira, nos tempos apostólicos. A ambição, enraizada na natureza humana – solidariedade da raça caída – não permitiu nem mesmo a alguns seguidores de Cristo o controle absoluto dessa força maligna. E ainda hoje é assim.

A ambição sufoca, asfixia a Missão. Tem poder de perverter o sentido santo da Obra e colide, afronta, mata.

E não é porque os homens amam a ambição. Parece que não, pelo menos teoricamente. A grande maioria dos homens, cristãos ou não, luta contra ela. Ainda assim seus atos acabam denunciando um quase absoluto descontrole. Há uma raiz inconsciente, uma natureza caída que insta para a ambição.

Nem o simples Frodo (de “O Senhor dos Anéis”) conseguiu ver-se livre do encantamento do poder. O coração do homem é facilmente corrompido. Isso fica muito nítido na metáfora de George Orwell, quando os porcos – movidos pelo desejo de dominar – acabam por escravizar os demais, na Revolução dos Bichos.

A supremacia desse desejo rege o comportamento da maioria. E não isenta a minoria restante de ser tentada por ela. O homem que se entrega aos desejos escusos torna-se escravo da cobiça. Quem bebe desta fonte nunca está satisfeito. Que o digam os políticos.

Nicolau Maquiavel sugeriu como se chegar ao poder independente dos meios. E fez escola. Na boa verdade, Maquiavel teria dito que os fins determinam (e não justificam) os meios. Mas a lição transmitida pelo inconsciente coletivo é mesmo pejorativa. Os políticos aprenderam a usar as armas contrárias à moral, à ética, à cidadania, tudo para satisfazer o prazer de dominar. Os maquiavélicos (no sentido atual do termo) políticos de hoje não respeitam nem mesmo suas mães. Querem o poder a qualquer custo. São capazes de se venderem, ou de comprarem os outros, articulam, armam, mentem, sofismam, agridem o bom senso.

Missão não coaduna com esse sentimento. Missão é desprendimento.

Cristo entregou-se a si mesmo, não usurpou sua Missão. Ele deu o legado da obra e seus seguidores deveriam vencer o desejo latente (ambição) com a arma singela da missão: o amor.

Mas a ambição está acima da missão. Discípulos dos nicolaítas se proliferam, homens que amam posição, querem liderar, extorquir sutilmente. Já têm sentença revelada no Apocalipse de João, mas insistem em perseguir seus desejos, pondo a missão à mercê de seus prazeres.

Enquanto isso, o mundo grita como os tripulantes do navio que seguia para Tarsis. Tempestades psicológicas, tormentas éticas, tsunamis emocionais e crises existenciais acoitam o povo com a violência dos tufões. E os ambiciosos desvairados dormem comodamente no porão, indiferentes a tudo.

Há de ser que novos tempos virão. Alguém será despertado. Não se pode negar a esperança de um novo mover, quando os responsáveis pela missão serão sacudidos, nem que seja no ventre do peixe. E a missão estará acima de qualquer outro interesse.

Hoje é dia de eleições na Bahia. Isso mesmo, trata-se do processo que vai definir o novo presidente da Convenção Estadual das Assembléias de Deus – a CEADEB. Promete ser uma briga eleitoral digna de cenários seculares!

O nível das disputas é realmente interessante. O atual presidente concorre à reeleição. O seu adversário – claramente inelegível pelo Estatuto da CEADEB – conseguiu uma liminar na justiça para concorrer ao pleito. Pelo Estatuto, ele seria inelegível por furtar-se dos pagamentos do chamado Fundo Convencional (um percentual que as igrejas pagam à Convenção por força estatutária). No entanto, o candidato alegou que sua igreja não é filiada à CEADEB, justamente a instituição a qual ele deseja dirigir.

Cito o fato apenas para relatar uma angústia que carrego há tempos: esta politicagem deve distar dos propósitos divinos! A igreja, que insta pela vida em comunhão, pelos princípios do amor e da espiritualidade sadia, rende-se a um pleito que transita pela insanidade, pela disputa desvairada, pelas acusações desmedidas, pela calúnia e por mais outras loucuras da mente corrompida. É o mesmo quadro que há meses se assistiu em âmbito nacional, quando das eleições que definiram a reeleição do presidente da CGADB – Convenção Geral das Assembléias de Deus. Este quadro não é privilégio da Ass. De Deus: reverbera nos pleitos da Quadrangular, da Presbiteriana, da Batista e de outras denominações evangélicas.

Penso comigo: que interesse teria Deus de fomentar esse tipo de política? Que motivação tem estes homens que brigam com afinco pelo poder eclesiástico? Estes mesmos devem estar pouco preocupados com a vida da igreja! Aliás, não dá para afirmar se há vida neste contexto, uma vez que o cheiro de morte parece enaltecido.

Misericórdia, Senhor! Quero viver a “Graça da Garça – a arte de viver em meio a lama sem sujar as vestes!”

O Apóstolo Paulo me surpreende sempre. Suas epístolas reservam uma profundidade teológica descomunal. Basta um passeio pelas entrelinhas de suas palavras que notamos alguma doutrina escondida. Assim o é na pequena epístola que ele escreveu para Filemon.

Trata-se de uma carta motivada pelo retorno de um funcionário fugitivo de Filemon. Onésimo, após ter fugido da casa do patrão, encontrou-se com Paulo e conheceu o evangelho. Assim, o jovem escravo foi orientado pelo apóstolo para que retornasse a Filemon. A mercê da receptividade (ou não) de Filemon, Onésimo leva às mãos de seu patrão uma carta escrita por Paulo.

Elogios marcam o início da carta. No corpo de suas declarações, Paulo diz que esteva orando para que a comunicação da fé de Filemon fosse eficaz. (Em algumas versões, o texto traz a palavra “comunhão”, no lugar de comunicação).

Atenho-me a este versículo (6). Por trás das palavras apostólicas parece haver algum conceito sobre o que seria a comunicação eficaz da fé. Nos nossos dias, Paulo certamente diria que esta comunicação eficaz se faz muito necessária. É que temos muita gente ostentando uma “fé” nada verdadeira, ineficaz, inoperante. Será que realmente temos um conceito de fé que é eficaz em sua comunicação? Ou nossa fé é apenas uma “aparência” de fé?

Creio seja nas nossas atitudes, não nas palavras, que realmente manifestamos a fé que se comunica com eficácia. Não comunicamos a fé pela realização de milagres. Antes, comunicamos nossa fé (verdadeira) pela força que ela nos dá para enfrentar os desafios da vida – mormente aqueles que não são milagrosamente resolvidos.

A fé também se torna eficaz na medida que consigo amar ao próximo, perdoar os que me ofendem, consolar os que sofrem. Se manifesta também na capacidade que tenho de administrar os momentos de dor e tristeza sem perder a essência da alegria e da paz – que excede todo entendimento.

A fé operante é a que me revela Cristo como Deus, não o Cristo dos sinais – a exemplo do que atraiu Nicodemos. Os sinais podem até apontar para sua deidade, mas isto não é o suficiente. Portanto, a fé não deve ser um produto dos sinais, mas um instrumento que nos leva a adoração a Cristo independente deles.

É a fé que me diz que Cristo é Deus independente de seus feitos. Esta é a fé que se comunica com eficácia.

Tobias me assusta. Ele é o personagem da oposição à restauração dos muros, promovida por  Neemias. Tobias, juntamente com Sambatale e Gesém, conspiraram para que a obra da restauração sofresse solução de continuidade. Está no livro de Neemias, capítulo 6 (da Bíblia).

Mas é o capítulo 13 que me assusta ainda mais. Lá está o registro de que o opositor tinha até um quarto no templo. Fez a cama! Aliás, quem fez a cama para Tobias foi seu parente Eliasibe. Este era sacerdote na Casa do Senhor, mas fora infectado pelo vírus do nepotismo. Parente próximo de Tobias, promoveu a aproximação do opositor.

A chegada de Tobias, pelo que deixa transparecer o texto, foi uma estratégia sutil de impedir a missão: fez sair os utensílios do templo, o azeite, o incenso, a adoração, os dízimos, a oferenda, a alegria. Quando Tobias entra não há espaço para santidade, não há espaço para o temor (Atos 2.43)

Tobias parece ainda manter seu espírito sobre muitos hoje. Os “Eliasibes” da nossa geração abriram as portas para os “Tobias”. Há muito oba-oba, muita agitação, muita algazarra e pouca sinceridade de espírito. O templo foi profanado pelo espírito ambicioso de Tobias, que quer a todo custo fazer sua cama por trás dos púlpitos.

Mas Neemias também mantém seu espírito atuante. E Neemias prima pela restauração, sempre! Sem ter que dar satisfação a alguém, ele jogou fora os móveis de Tobias, trouxe de volta os utensílios sagrados, restituiu os Levitas ao seu posto – sagrando o retorno à adoração, pôs administradores fiéis e desinteressados na riqueza alheia, e fez uma boa obra digna do reconhecimento do Pai.

Precisamos de Neemias, não de Eliasibe. Precisamos de restauração plena, não de inchaço evangélico. Precisamos de sinceridade na nossa postura de servos, que valorizam o culto ao Senhor, que reconhecem seu zelo pela manutenção de seus princípios.

Deus tenha piedade de nós!